Sollertrium

la fête des femmes, le 8 mars 2008

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #intempestives

 C’est la fête des femmes aujourd’hui.

 Qui de la femme et de la mère relève du fait culturel ? 
 Depuis le momentum de la rupture originelle, tracer la femme jusqu’aux heures contemporaines, serait-il raconter 
 l’histoire d’une progressive réconciliation entre Eve gisante aux premiers abords comme sortie des côtes d’Adam, 
 Antigone la valeureuse et Médée la meurtrière….Retournons à notre avantage le topos politique grec commun : 
 l’Art et l’Autre de la Nature, alors Antigone et Médée serait l’autre de l’Homme, comme Eve serait sortie de la côte 
 (glose établie au XIII ou au XIVème siècle).

 Qu’Antigone ou Médée soient du côté respectivement des valeurs privées ou de l’hubris, elles donnent toutefois 
 une vraie lecture du politique : l’hommage d’Antigone aux morts est le garantie de la continuité et dans son esprit 
 de démesure, Médée ouvre paradoxalement la voie à la passion de Marianne. In fine, le sang de Marianne n’est pas 
 vraiment celui d’Eve. Il reste que l’image rassurante de la côte permet de penser que si la femme est le fruit de la chaire 
 de l’homme, l’homme est aussi le père de l’enfant de la mère…why not ? A l’heure de la traçabilité, c’est fou 
 comme ça nous rassure !

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European Americana and American Europeana

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #Amériques

 Une heureuse surprise sur le site de la Librairie du Congrès….

 http://international.loc.gov/intldl/intldlhome.html

 Les échanges culturels entre l’Europe et l’Amérique font l’objet d’une rubrique sur le portail des ressources 
 culturelles et historiques.

 La Librairie du Congrès conserve la Cosmographiae introductio (1507) de Martin Waldsemüller, ouvrage 
 dans lequel le mot America apparaît pour la première fois, soit cinq après sa decouverte mentionnée dans 
 le colombus Codex (Livre des privilèges) et quatorze après le Traité de Tordesillas. On y trouve également 
 les ouvrages de Bartolome de las Casas sur la condition des amérindiens.

 http://www.loc.gov/rr/european/guide/europe.html

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la construction de l'Europe : le politique, le citoyen, l'expert, l'académicien

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #Europe

 Je vous invite à écouter les réflexions formulées par nos académiciens à l’occasion de la rencontre des académies européennes 
 organisées à Paris, les 21, 22 et 23 octobre derniers. Les académiciens s’interrogent sur le rôle social des académies dans l’Europe 
 des savoirs. Les rondeurs et profondeurs des académiciens m’étonneront toujours. …il ya là quelque chose qui pourrait faire penser 
 au chant des sirènes.

 Conservatoire des idées passées, l’académie définit les clés de compréhension de la société de demain. Faire du neuf avec l’ancien, 
 les racines helleniques, romaines, et chrétiennes. Dans ce mouvement dialectique, la réflexion sur l’impact de la globalisation 
 (le bottom up de l’histoire ?) fait toutefois défaut.

 Si le postulat d’une nation européenne tire l académie vers l’avant, ces rencontres ne permettent pas de faire le point sur les moyens 
 dont elle devrait disposer pour satisfaire la demande d’Europe exprimée par le corps social. Tout au plus évoque t’on brièvement 
 l’évaluation du dispositif et les échanges de bonnes pratiques. Créée par l’Etat, l Académie a une fonction essentiellement politique. 
 Elle concilie le désir de savoir et le désir de norme. L Académie est à la fois libre et normative et c’est pour cette raison qu’il faut veiller 
 à la préserver.

 Il reste que sa contribution à la construction de l’Europe des idées est diffuse. L’académie ne descend pas du ciel des idées pour 
 rencontrer directement le citoyen sur l’agora. Ce n’est évidemment pas vraiment conciliable et la médiation de l’université fait l’affaire. 
 
 Ce que nous comprenons communément du débat européen, c’est qu’il se joue entre l’expert et le politique avec le citoyen au centre. 
 L’académicien file et défile insaisissable comme l’arlésienne, demandons-lui de faire une pause pour nous faire comprendre les voies 
 qu’il emprunte pour initier le changement.

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Franz Tamayo (1879-1956) : poésie bolivienne

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #rien que la Bolivie

 Franz Tamayo (1879-1956) - Claribel

 …Voz con que pía la ausencia,

 Claribel,

 saudade, canora esencia

 Claribel!

 Añoranza, transparencia

 que la ausencia hace presencia

 Claribel!

 Mar profundo y alto monte,

 Claribel,

 Es posible que tramonte

 Claribel,

 tras el húmedo horizonte,

 y que las nieves remonte

 Claribel?

 El tiempo es por siempre ido

 Claribel,

 y eres quizás todo olvido.

 Claribel,

 Mas yo, iluso descreído

 aún pienso que me has querido

Claribel.

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Ricardo Jaimes Freyre (1868-1933)

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #rien que la Bolivie

 Poète et historien, il a enseigné à l’université de Tucuman en Argentine. Chantre de la modernité, il a créé la revue d’Amérique 
 (revista de America) à Buenos Aires. Dans son exploration de la latinité, il épuise en contre-point les thématiques médiévales et 
 nordiques (Castalia Barbara, 1899). Il a été fréquemment comparé au parnassien Leconte de Lisle. Comme historien, il s’est penché 
 sur la vie coloniale à Tucuman au XVIème siècle. Ses pérégrinations diplomatiques l’ont conduit au Chili, au Brésil, à Cuba et aux Etats-Unis.

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Adela Zamudio

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #rien que la Bolivie

Adela Zamudio

Née à Cochabamba en Bolivie (1854-1928), poétesse, engagée en faveur de la cause des femmes, elle a dirigé la première école laïque ouverte à La Paz. Elle a été Excommuniée après avoir écrit le poème intitulé Quo Vadis ?

Le cygne :

Quo Vadis ?

 Sola, en el ancho páramo del mundo,

 Sola con mi dolor,

 En su confín, con estupor profundo

 Miro alzarse un celeste resplandor:

 Es El! Aparición deslumbradora

 De blanca y dulce faz,

 Que avanza, con la diestra protectora

 En actitud de bendid6n y paz.

 Inclino ante El mi rostro dolorido

 Temblando de ternura y de temor,

 Y exclamo con acento conmovido:

 - A donde vas, Señor?

 - La Roma en que tus mártires supieron

 En horribles suplicios perecer

 Es hoy lo que Los césares quisieron:

 Emporio de elegancia y de placer.

 Allí está Pedro. El pescador que un día

 Predicó la pobreza y la humildad,

 Cubierto de lujosa pedrería

 Ostenta su poder y majestad.

 Feroz imitador de Los paganos,

 El Santo Inquisidor

 Ha quemado en tu nombre a sus hermanos...

 Adónde vas, Señor?

 Allá en tus templos donde el culto impera

 Oué hay en el fondo? O lucro o vanidad.

 Cuán pocos son los que con fe sincera

 Te adoran en espíritu y verdad!

 El mundo con tu sangre redimido,

 Veinte siglos después de tu pasión,

 Es hay más infeliz, más pervertido,

 Más pagano que en el tiempo de Nerón.

 Ante el altar de la Deidad impura,

 Huérfana de ideal, la juventud

 Contra el amor del alma se conjure

 Proclamando el placer como virtud.

 Las antiguas barbaries que subsisten,

 Sólo cambian de nombre con la edad;

 La esclavitud y aun el tormento existen

 Y es mentira grosera la igualdad.

 Siempre en la lucha oprimidos y opresores!

 De un lado, la fortuna y el poder,

 Del otro, la miseria y sus horrores;

 Y todo iniquidad... Hoy como ayer.

 Hoy como ayer, Los pueblos de la tierra

 Se arman para el asalto y la traición,

 Y alza triunfante el monstruo de la guerra

 Su bandera de espanto y confusión.

 Ciega, fatal, la humanidad se abisma

 En Los antros del vicio y del error.

 Y duda, horrorizada de sí misma...

 Adónde vas, Señor?

Nacer hombre

 Si algunos versos escribe,

 De alguno esos versos son,

 Que ella sólo los suscribe.

 (Permitidme que me asombre).

 Si ese alguno no es poeta,

 Por qué tal suposición

 Porque es hombre!

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Hallowenn

Publié le 30 Août 2009 par Marie Castillo

Catégories : #Europe

Cérémonie celte, introduite en Colombie britannique au 16^ème siècle, Hallowenn a été réimporté en Europe vers 1997

Sortir déguisé….démultiplier les possibilités et établir le dialogue contradictoire avec soi-même. La proie est le prédateur et le prédateur est la proie